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    什么样的神经病，才能说出这么傻的话？

    直到此时，我才明白，这属于翻译上的问题。

    这就好比说塞翁失马。

    善术者，看见儿子腿断了，说这未必是件坏事儿啊！

    如果这个善术者，能预测未来，一切都说的通。

    如果善术者，翻译成擅长马术的人。

    擅长骑马的人说出这种不合逻辑的话，听起来像不像精神不正常？

    看书，要看原文。

    翻译出来的内容，会把人带到沟里去。

    我也明白了，为什么比利牧师说话时，会经常直接引用经书里的章句了。

    哪怕跟口语的用词有差距，哪怕听起来怪怪的，但至少表达的是原意。

    一旦用自己的理解，做了翻译，很可能就走味儿了。

    所以，从那以后，我也生出了深深地敬畏之心。

    引经据典时，尽量会写上原文。

    我的翻译，只是我的理解，哪怕描述的不精准，至少还有原文在，不影响“道”意的传达。

    当能打破翻译的假象，打破语言的局限之后，我们就会发现，不论是有神论，还是无神论，儒、释、道、和天主，都在努力的用着不同的词句，描述着“天地万物之主”。

    更神奇的是，这个天地万物之主，住在我们的心里面！

    如此，我们才可以配得上《礼记》的那句：“人者，天地之心也。”

    这也是为什么，不论有神论还是无神论，都讲“有求必应”吧。
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